التراث العربي والتزوير

في رسم كاريكاتيري حيث يتحلّق مجموعة من القادة العرب حول بعضهم لحلّ “كلمات متقاطعة” والإجابة على سؤال يطرحه كبيرهم: “مدينة عربية مقدسة تتعرّض للتهويد، وتبدأ بحرف القاف؟” .. فيسارع أوّلهم بالإجابة ليحظى بشرف الفوز: “قرقيزيا”، وتبوء محاولته بالفشل، فيحاول الثاني: “قبرص”، والثالث “قيروان”، والرابع “قادش”، والخامس يحكّ رأسه متحيّراً ومتأنّياً لعلّه يقع على الإجابة الصحيحة، ولكن دون جدوى لتبقى المربّعات الثلاث لاسم هذه المدينة العربية المقدّسة فارغة تنتظر أحد فطاحل التاريخ المعاصرين للإجابة عليها.   طرفة تبدو سمجة، تُضحِك لسخفها، ولكنها تغيظ لواقعيتها بالنظر إلى حجم ما يقع على المدينة المقدسة من مصائب وما يقابله من لامبالاة أو ردود فعل فاترة من قبل المؤسسة الرسمية والجهات الشعبية العربية بما لا يتناسب مع الخطر المحدق من زيادة التعنّت والعناد الإسرائيلي للمضي قدماً نحو تهويد القدس وتغيير هويّتها وطرد المقدسيين من بيوتهم أو هدمها على رؤوسهم.   فبينما يعلن نتنياهو أنّ “القدس” عاصمتهم الأبدية، ويرفض تسميتها “مستوطنة” ، ويرى أنها كانت تُبنى من قبل اليهود قبل ثلاثة آلاف عام وإنّ ما يقومون…

“ذاكرتنا البشريّة ليستْ رقاقةَ حاسوبٍ قابلة للمحو ولإعادة البرمجة”.. “لا يمكننا نسيان الذي نُحبّ”.. شعارُ فيلمٍ أُطلق عام 2004 وترشّح لستّ جوائز.. اسمُه (المنسي المُغيَّب/The forgotten)، يحكي عن قوى قاهرة تتحكّم بمصائر البشر.. وتختبر قدرة أعمق مشاعرهم على النسيان، فتُجري تجربتها البشعة على أمّ يخطفون طفلها ويُغيّبونه، يُعرّضونها للصدمات ومحاولات الإنساء، يُبدّلون مواقعها الحياتيّة والتاريخية المألوفة، يُعيدون فبركة صوَر ألبوماتها، يمحون ذاكرتها وكلّ الدلالات، ويصطنعون لها تاريخاً آخر، يجعلون حتّى الصديق والجار والأهل والمحيط يستأصلون أيّ استذكارٍ لديهم وعلاقةٍ عن ابنها “المُغيَّب”.. ولكأنّه ما وُجِد قطّ.. لدرجة استهزائهم وتشكيكهم بعقلها! الأمُّ المفجوعة ترفض نسف ذاكرتها الأعمق، ترفض خيانة مشاعر قلبها، تبقى متيقّنةً أنّه كان لها هنا ولد، يحتوشونها بالأطباء النفسيّين، يُثبتون لها بالتشخيص الطبيّ وبالأدلّة العلميّة والميدانيّة استحالة وجوده.. لكنّها تُصرّ بإعجازٍ على اعتقادها ولو كذّبها وخذلها عالَمُها كلّه.. أقاربُهم بأباعدهم، فتقوم بالمستحيل لإثبات وجوده، ولاسترجاع حبيبها.. وأخيراً بالتضحيات الجسام تنجح.. وتُبطل مشروع محو معشوقها من القلب، ومسحه من الذاكرة.. قدّمتُ خلاصةَ هذا الفيلم الرائع.. لا للتسلية، بل للتدليل على…

“يُقدَّم للمستوطن قبعة فيها قطع ورقيّة ويُطلب منه أن يسحب رقماً يمثل هذا الرقم قطعة أرض معيّنة فتصبح ملكه فوراً، يهاجر إلى الجزائر يجد عائلة جزائرية مستقرّة على تلك الأرض فيطردها ويسكن مكانها!” كان هذا روتيناً طبيعياً إبّان الاستعمار الفرنسي للجزائر (1830-1962)، بالإضافة إلى الإبادات الجماعية، والتعذيب، والاغتصاب، والتعدّي على حرمة المقابر والمساجد، وعلى الهوية حيث يُذكر أن الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي كانت ثلاثية التركيب ولكن بعد مرور خمسين عاماً من الاستعمار أصدروا قانوناً ينصّ على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب لطمس الهوية الجزائرية وتفكيك نظام الأسرة والقبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأراضي والتعامل مع الفرد كعنصر معزول، ولتغييب الهوية العربية والإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية وتعويضها بهوية هجينة وبأسماء مشينة ونابية، بعضها نسبة لأعضاء الجسم، أو العاهات الجسدية، أو نسبة لأدوات الفلاحة وللحشرات والملابس ولأدوات الطهي والألوان دون أن يحكم ذلك أي منطق سوى تحطيم معنويات الجزائريين. ومن الأمثلة الحية على تلك الألقاب السيئة التي تحملها بعض العائلات الجزائرية لقب “حمار” و”بوذيل”…