العرق دساس

نحن لا نأتي إلى هذه الدنيا خفافًا كما نتصوّر، ولا ندخلها بقلوبٍ فارغة، ولا بعقولٍ بلا ذاكرة. نأتي مثقلين بشيءٍ لا نراه، لكنه يسكننا، يهمس لنا، ويشدّ أيدينا عند مفترقات الطرق دون أن نشعر. نأتي محمّلين بتاريخٍ لم نعشه، وقراراتٍ لم نتخذها، وتجاربٍ لم نخضها، لكنها خُزّنت في أعماقنا كما تُخزَّن النار في الحجر، لا تظهر إلا إذا ضُربت في اللحظة المناسبة، وبالزاوية المناسبة.

كم مرّةٍ ظنّ الإنسان أنّه اختار، ثم اكتشف متأخرًا أنّ اختياره كان انعكاسًا لخوفٍ قديم، أو غضبٍ موروث، أو ميلٍ دفين لا يعرف له أصلًا ولا اسمًا؟ كم مرّةٍ قال: «هكذا أنا»، دون أن يسأل نفسه: وهل هذا «الأنا» صُنع اليوم أم ورثته من زمنٍ بعيد؟ وهل ما أراه طبعًا أصيلًا هو حقيقتي، أم أثرٌ قديم يسكنني ويقودني بصمتٍ دفين؟

نحن نُسلّم بسهولة بأن الجسد يرث، وأن الدم يحمل أسراره، لكننا نتوجّس حين يُقال لنا إنّ النفس ترث أيضًا، وإنّ الأخلاق لها جذور، وإنّ الميول ليست دائمًا وليدة اللحظة. كأنّنا نحبّ أن نؤمن بحريّتنا المطلقة، حتى وإن كانت تلك الحرية وهمًا نرتاح إليه أكثر ممّا نرتاح إلى الحقيقة.

العرق دساس … ليست شتيمة، ولا تبريرًا، ولا حكمًا قاسيًا، بل توصيفٌ دقيق لواقعٍ معقّد. دساس لأنّه لا يطرق الباب، ولا يُعلن حضوره، ولا يرفع صوته، بل يتسلّل إلى قراراتنا في لحظات الغفلة، ويتخفّى خلف مشاعر نُحسن تبريرها ونُسيء فهمها، فيصير ما هو موروث عندنا «قناعة»، وما هو استجابة غريزية «مبدأ»، وما هو خوف قديم «حكمة».

التاريخ نفسه يشهد على هذا المعنى. قبائل متجاورة، وأسر متقاربة، تحمل الصفات ذاتها: الشدّة، والحزم، والذكاء، والقدرة على القيادة. لكنك تراها تتفرّق في المسار كما تتفرّق الأنهار عند المصبّ. بنو عبد شمس وبنو هاشم مثال لا يُقرأ سياسيًا فقط، بل إنسانيًا عميقًا. القابليات واحدة، لكن الوجهة اختلفت. هنا تحوّلت القوّة إلى هيمنة، وهناك صيغت القوّة شرفًا ورسالة. لم يكن الفرق في الدم، وإنما في البوصلة، ولم يكن في الاستعداد وحده، وإنما في الوعي بالاستعداد.

وفي حياتنا اليومية، بعيدًا عن كتب التاريخ، نرى المشهد ذاته يتكرّر بصورٍ أقل صخبًا وأكثر وجعًا. أبٌ غليظ الطبع، نشأ في بيئةٍ قاسية، أنجب أبناءً يحملون الشدّة نفسها. أحدهم كسر السلسلة، فصار حازمًا رحيمًا، قويًا عادلًا، والآخر استسلم لها، فصار قاسيًا متسلّطًا، يكرّر الألم ذاته ويظنّه حقًا مكتسبًا. الاستعداد واحد، لكن القرار مختلف، والنتيجة مختلفة، والمآل مختلف.

الاستعدادات لا تحمل أخلاقًا في ذاتها، وإنما تحمل طاقة. طاقة قد ترفع الإنسان، وقد تدفعه إلى السقوط. الغضب قد يصبح وقودًا للثورة على الظلم، وقد يتحوّل إلى شرارة لظلمٍ جديد. والخوف قد يكون حارسًا للحياة، وقد يغدو سجنًا خانقًا. حتى حبّ السيطرة قد يخرج في صورة قيادةٍ مسؤولة، وقد ينحدر إلى استبدادٍ أعمى. وكلّ ذلك يتوقّف على من يمسك بالمقود، وعلى الطريق الذي يختاره.

لكن الإشكال الأكبر أنّ كثيرًا من هذا يحدث دون وعي. فالإنسان لا يعيش بعقله الواعي وحده، بل يعيش ومعه لاوعيه، ذلك المخزن العميق الذي تراكمت فيه تجارب شخصية، وآثار أُسَرية، وبقايا خوفٍ ورغبةٍ وحذر، انتقلت عبر الزمن كما تنتقل الهمسات في الظلام. اللاوعي لا يناقش ولا يُجادل، بل يقترح ثم ينسحب، ويترك للوعي مهمّة التبرير.

وهنا يظنّ الإنسان أنّه قرّر بحرّية، بينما كان القرار قد صيغ قبل أن يصل إلى وعيه بلحظة. وإذا كان هذا اللاوعي مثقلًا بإرثٍ طويل غير مفحوص، صار القرار أقرب إلى ردّة فعلٍ تاريخية منه إلى اختيارٍ حاضر، وصار الإنسان يعيش حياته وهو يكرّر أنماطًا لم يخترها، ويُعيد إنتاج قصصٍ أقسم يومًا ألّا يعيشها.

فهل نحن أسرى إذن؟ وهل الاستعدادات الوراثية تقودنا حتمًا إلى قدرٍ لا مهرب منه؟

الجواب أعقد من نعمٍ أو لا. فنحن لا نولد أحرارًا بالكامل، ولا مسلوبي الإرادة بالكامل أيضًا. المشكلة الحقيقية تبدأ حين يعيش الإنسان غافلًا عمّا يسكنه، فيتحوّل الموروث داخله إلى قائدٍ خفيّ لا يراه.

الإنسان يملك القدرة على التغيير عبر فهم ما ورثه، ومراقبة أثره، وتوجيهه نحو طريقٍ أفضل. فالقابليات لا تختفي، لكنها تتغيّر حين يمسك الإنسان بزمامها. والوعي لا يمحو الجينات، لكنه يمنعها من القيادة العمياء. والغرائز تبقى حاضرة، غير أنّها تستقرّ في موضعها الصحيح حين تُضبط بالبصيرة والوعي.

وهذا هو الامتحان الحقيقي. فالقضية ليست في امتلاك الاستعدادات، وإنما في فهمها والانتباه إلى أثرها واتجاهها. أن يتوقّف الإنسان قبل قراراته، وأن يُصغي لما يجري في داخله، لا ليستسلم له، وإنما ليفهمه جيدًا، ثم يختار عن بصيرةٍ وهدوء، لا عن اندفاعٍ موروث أو خوفٍ قديم.

الجهاد الأكبر ليس معركةً ضد الخارج، بل يقظةٌ دائمة في الداخل. معركة صامتة، لا يراها الناس، ولا تُصفّق لها الجموع، لكنها تصنع الإنسان من جديد، مرّةً بعد مرّة. معركة تنقية المفاهيم، ومراجعة المشاعر، ومحاسبة النيّات، حتى لا يتحوّل الموروث إلى قدرٍ أعمى، ولا يتحوّل التاريخ إلى قيدٍ أبدي.

وما يجعل هذه المسؤولية أثقل، أنّنا لا نقف عند أنفسنا. ما نعيشه اليوم، وما نُبرّره، وما نُمرّره دون مساءلة، قد يتحوّل غدًا إلى إرثٍ في نفوس أبنائنا. نحن لا نورّثهم جينات فحسب، بل نترك لهم آثار قراراتنا، وصدأ مخاوفنا، وبقايا معاركنا غير المحسومة. فإمّا أن نكون لهم جسورًا نحو وعيٍ أوسع، أو نكون عليهم حمولةً أخرى تُضاف إلى السلسلة الطويلة.

العرق دساس، نعم، لكنه ليس حكمًا نهائيًا، وإنما ناقوس تنبيه. يقول لنا: انتبهوا، في داخلكم تاريخ، وفي أعماقكم قوى، فإن لم تُدركوها قادتكم، وإن وعيتموها خدمتكم. وبين أن يكون الإنسان ابن ماضيه، أو صانع مستقبله، يقف الوعي وحده شاهدًا وحكمًا وفاصلًا.

وفي النهاية، لا يُسأل الإنسان عمّا ورثه فقط، وإنما عمّا صنعه بذلك الإرث. هناك يتجلّى المعنى، ويظهر الفرق، ويتحدّد المصير… والاختيار.