السراة

حتى لا نكرر أخطاءنا (السعيد من اتعظ بغيره) ورقة قدمها الأستاذ عيسى الشارقي في ندوة “الطـــائفيّــة” بنادي العروبة 25 يناير 2010 فهرست المحتويات ‌أ-       الوضع السياسي لبغداد ‌ب-  الوضع المذهبي والثقافي ‌ج-     بنو بويه شرارة الفتنة ‌د-      طبيعة علماء الدين في تلك الفترة أبو أحمد البربهاري الشيخ الصدوق بن بابويه القمي ‌ه-       وقائع الفتنة ‌و-     نصيب العوام في الفتن ‌ز-     تحول الفتن إلى طابع اجتماعي ‌ح-    الفساد المالي والحالة الاقتصادية ‌ط-    خلاصة الوضع البغدادي ‌ي-   البحرين بعد بغداد ‌ك-    نعود بعد هذا للمقارنة المقدّمة لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (يوسف:111) تمرّ بلادنا بمخاض قد يتمخض عن كارثة ما لم نتداركه بوعي، فنحن الآن في حيرة وبلبلة تتجاذبنا عدّة ولاءات، بلبلتنا ليست من جرّاء هذا التعدّد بل جرّاء اصطفافها متعارضة، وإلاّ فتعدّد الولاءات لا يخلو منه إنسان، بل بغير هذا لا يكون الإنسان إنسانًا، ولا مشكلة في ذلك مادام يحفظها في نسق غير متعارض، وما دام يعرف الوضعية التراتبية بينها ونظام توفيقها وانسجامها. فمن الطبيعي أن يكون للإنسان ولاء…

يؤكد الدكتور فاضل الربيعي (مواليد بغداد 1952م) أن معركتنا الرئيسية هي ضد المخيال الاستشراقي والقراءة الغربيّة الخياليّة، وهدفها تأسيس قراءة عربيّة إسلاميّة جديدة تقوم على استخدام معطيات العلم والتاريخ والثقافة بشكل صحيح. ويعتقد الربيعي أن التلفيق الذي قام به الاستشراق هو أخطر بكثير مما يبدو لنا تزويراً أو تحريفًا بالمعنى الديني القديم. ويكرر الرغبة في مساجلة المخيال الاستشراقي الغربي ومقاومته انطلاقا من النقاش حول المعطيات العلمية الأثرية والتاريخية. والدكتور فاضل الربيعي كما يُعرِّف نفسه هو “باحثٌ عن طريقةٍ لتصحيح التاريخ القديم، ومن الباحثين الذين يجذبهم حب المعرفة للغوص في أعماق ما يبدو شائكاً ومجهولاً ومعقّدًا”. وتُعد أطروحته “فلسطين المتخيلة” من أهم المؤلفات التي قدّم فيها الربيعي مراجعات للمسلّم به في كتب التاريخ، والتي نفى فيها أن يكون السبي البابلي لليهود قد حدث في فلسطين، أو أن الملك داوود حارب الفلسطينيين. ويواصل الباحث في نسفه للخاطئ والمغلوط من الموروث التاريخي: “سفن سليمان لم تمخر عباب المتوسط، والحقيقة التي لا مناص من التمعن فيها اليوم: إنّ القبائل اليهودية اليمنية العائدة من الأسر…

تصفّح كتاب توراة الكهنة ومرّ على قصص أنبياء الله (ع): موسى، هارون، سليمان، داوود، لوط، يعقوب، نوح .. كلّهم افتُري عليهم وأُلصقت بهم أفعال لا تليق بإنسان عادي فكيف بأنبياء مبعوثين من قبل الله لهداية الناس. فأما لوط (ع) الذي عانى ما عانى من قومه بسبب عكوفهم على رذيلة الشذوذ الجنسي، فتذكر توراة الكهنة أنه لمّا أهلك الله قومه لجأ إلى مغارة مع ابنتيه فسقتاه الخمر وضاجعتاه وولد من هاتين الفاحشتين ولَديْن منهما انحدر (العمونيون) و(المؤابيون) – أعداء بني إسرائيل – ويذكر سفر التكوين عذراً أقبح من ذنب لارتكاب هذه الفاحشة على لسان كبرى بناته حيث قالت لأختها: “أبونا قد شاخ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض .. هلمّ نسقي أبانا خمراً، ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً .. إلخ”، فيصور النص التوراتي المزوّر نبي الله لوط وبناته في أبشع صورة ليثبت أن العمونيين والمؤابيين – أعداءهم – أبناء زنا. وداود (ع) ابتُدعت له رذيلة لا تطرأ على بال بشر، فيُذكر في التوراة أنه لما أراد الزواج…

نص مشاركة أ.عيسى الشارقي في حلقات صحيفة الوطن حول   “تجديد الفكر الديني”   1-   ما مدى الحاجة إلى رؤية الدين منظور جديد؟ لأجل تحديد الموقف هنا نسأل أنفسنا أسئلة أخرى، ألم تتسبب مفاهيمنا الخاطئة والمنحرفة عن قويم الدين إلى تردينا من ذروة الجبل ( عصر النبوة ) إلى سفحه (عصر تداعي الأمم علينا كتداعي الأكلة على قصعتها)؟ إذاً فمجمل خط التجربة الإسلامية السابقة كان خاطئاً أو يسير نحو الخطأ والانحدار حتى بلغ منتهاه. والآن لكي نعيد للأمة مجدها فلا بد لنا: إما أن نستورد ديناً جديداً أو نظرية أو مذهباً فنعيد بناء أمتنا على أساسه حيث لا بد لنا من النهوض، وقد جربنا ذلك، ففئة جربت الدولة القومية في السياسة، والاشتراكية في الاقتصاد، ومركزية الدولة في إدارة المجتمع، وفئة عادت نحو ما كانت عليه من مخلفات العرب القبلية والعشائرية فأقامت صوراً مصغرة من دول العوائل والقبائل، وفئة أنشأت مجتمعاً تعددياً ديمقراطياً يحترم الأديان والمذاهب دون أن تكون له عقيدة نحو العالم والكون والمجتمع كما في لبنان، وجربنا وجربنا، ولكن…